穆 斯 林 高 蹺——濟南市第一批非物質文化遺產
作者：謝 宏
一、歷史淵源
高蹺戲是華夏文化的重要組成部分，在華夏大地源遠流長，也深深地扎根在齊魯大地。據《列子·說符》篇記載，高蹺起源于春秋時期的宋國。宋國后被魯國所滅，齊國又滅魯國，隨之高蹺這種民間藝術形式也就在齊魯大地廣為流傳，所以說，高蹺源于齊魯，溯于春秋。
高蹺最早見于書端是叫“高瞧”，它是在生產實踐中產生的。人們在水田里勞作，用兩根木頭捆在腿上使之行走方便，當時叫“高瞧”，即人們看“他”要從低處往高處瞧，所以叫“高瞧”。后來這種道具傳入社火活動，成為“高瞧戲”。經過歷史積淀和語言學家整理，結合我國形聲字的主要特點，在“堯”旁加“足”字，便創造了“蹺”字，用道具命名更貼切，這樣，“高瞧”便成了“高蹺”。
在我國歷史上，人們只要能安居樂業，就會有娛樂活動，社火就是其中的一種。隨著社會商業活動的發展，府、州、縣的商業繁榮，城市人口逐漸增多，農村的社火也發展到城市，成為城市春節期間花燈會的一項重要內容。由于高蹺出人頭地，鶴立雞群，具有強烈的轟動效應，是花燈會上不可缺少的燈種。它的名字由農村社火變成花燈會上的高蹺燈。濟南民間至今流傳著：出燈不出燈，就看高蹺燈。可以看出高蹺舉足輕重的地位。
社火時代的高蹺僅僅是踩上高蹺道具，化上妝，穿上好看的服裝，配上幾個小丑，在街上或空場上走走而已。發展到高蹺燈時，就開始穿著京劇的戲裝，畫上京劇臉譜，配上鑼鼓，有了表演的動作樣式，而且動作驚險，花樣翻新。
到了明清以后，高蹺的角色具有了真名實姓，并且都有戲路情節，動作體現劇情，動作難度增大時也正是劇情高潮時，使高蹺擁有了活生生的人物和故事，成了名副其實的高蹺戲。
據一代代老人相傳，在明朝中期濟南西關就有人組織過高蹺燈，至今大約有六百年的歷史，此前是否有高蹺燈就無從考證了。明朝自朱棣當皇帝定都北京后，老百姓享受了二百多年的太平時光。離北京較近的濟南，其貿易、手工業都得到了長足的發展。老百姓安居樂業，高蹺燈也成為人們娛樂活動中不可或缺的一項重要內容。
經過代代傳承，到了清朝中期，濟南西關有一個長期在此地做生意的姓趙的富賈(原籍無從考證)對高蹺燈做了一次大膽的改革。他在濟南西關定居后，對西關一年一度的高蹺燈情有獨鐘。他覺得西關的高蹺燈有些單一，只有縣官、丑婆、傻妞、傻小子，節目太少，變化也太少。后來聽說魯西南的高蹺有些好劇目，便去了魯西南采新納優，帶回了梁山四好漢(武松、石秀、燕青、林沖)作為四大俠，配合西關傳統節目四蟹出演。每次演四蟹帶四俠，效果很好，四俠得以發展，并流傳至今。
到清末，經過傳人周慶祥、馬金海等指點，四俠的造型有了進一步的改進。塑造的四俠身穿黑色俠客服，頭戴英雄巾，腰系英雄帶，已呈現出完美的俠客形象。表演時加上高難動作，轟動性遠遠超過傳統節目四蟹。
民國時，傳承人陳增祿、馬金海、王德海等獨具慧眼，又把傳統愛情故事《白蛇傳》中的白蛇、青蛇、許仙三角色引入高蹺燈。這樣，高蹺節目由原來的六、七個增加到十八個。人物形象豐滿，情節曲折動人的高蹺燈成為名副其實的高蹺戲了。
“文革”后，隨著改革開放的新形勢，人民群眾對精神文明的需求也日漸高漲。為順應新形勢，也為了滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，以市中起重隊的回民馬清元、金增海為主要成員組織起了濟南西關回民高蹺隊，活躍在濟南城區的大街小巷。后又有馬清志、李長友、楊太祥、馬俊義等，他們共同延續了這支隊伍。那個時候，每到春節，濟南市各個地方的群眾都慕名到西關看回民高蹺隊的演出，對高蹺隊員們的表演贊不絕口。
上世紀90年代后，由濟南神捕馬緒元和李長順組織的回民高蹺隊，規模較之以往又上了新臺階。這一時期，社會大環境更好、交通也更發達，高蹺隊也有了眾多外出演出的機會。每年臘月、正月及回民大節——開齋節期間，他們除了活躍于城區各個角落，還應邀演出于章丘、商河、平陰、濟陽、長清等縣市區；省內東至青州、東營，南到濟寧、兗州、滕州、泰安，北到德州、聊城。全國范圍內遠到北京、天津、滄州等市也都留下濟南西關回民高蹺隊演出的足跡，所到之處，均受到熱烈歡迎，人們對西關高蹺隊的表演也一直贊譽有加。
濟南西關高蹺隊延續至今已有近200年的歷史了，一直是一支老中青結合、民族團結的隊伍。隊伍中既有回民，也有漢族朋友。現在隊伍中還活躍著一位82歲高齡的漢族老人——喬學渭，他加入這支隊伍已有近50年了。他表演青蛇、白蛇，80多歲的人，踩上高蹺，扭起來，動作舒展，身段婀娜多姿，遠看像十八歲的姑娘，誰也不相信他已80多歲了；還有陳吉云、李長發兩位老先生，他們也已近70歲了，出演一對縣官、丑婆，幽默風趣，讓觀眾捧腹大笑；50多歲的楊文輝演出打棒(武松)，2米的腿子能作90度騎馬蹲襠、金雞獨立等高難動作，且動作瀟灑大方。現在隊中的年輕隊員通過虛心向老藝人學習，亦繼承和發展了西關高蹺隊的表演技藝，并逐步在演出中挑起了大梁。
經過近幾年的長足發展，2006年，經濟南市民政局批準，以李長順為會長，朱廣琪、楊文輝、金增強為副會長的濟南市高蹺協會正式成立了。這一專職機構的成立，使濟南西關高蹺隊進一步走向了正規。2006年，應北京廣播電臺、崇文區人民政府的邀請，赴京參加了國慶58周年的演出活動，2006年、2007年連續兩次參加濟南國際幽默周的演出，受到中外觀眾的好評，在和諧社會建設中發揮著越來越大的作用。
二、基本特征
濟南西關高蹺隊表演時的行進隊形為“船形燈”形狀，兩頭高，中間低，即形成文、武高，傻小子、丑妞矮的格局。出場人員為：踩蹺隊員16人、鑼鼓隊員6人及若干輔助人員。隊形排列：排頭4付高腿子(高210cm)，是打棒(武松、十一郎等)；中間4付文腿子(高80cm-120cm)、4付武腿子(高50cm)；最后又是4付高腿子(高210cm)。表演內容及出場順序：首先整隊集體亮相，走圈；然后分別演出打棒，青蛇白蛇戲老艄公，花大姐戲傻小子，戲丑妞，縣官、丑婆嬉耍等；最后以16名隊員疊羅漢謝場。
近年，濟南西關高蹺隊在演出中又不斷摸索、創新了高蹺摔跤、高蹺跑驢等為其他隊伍所沒有的獨特的表演形式。
綜合起來看，濟南西關高蹺的基本特征有以下幾點：
一、為奇特性，古詩云：看似尋常最奇崛。濟南西關高蹺所踩高蹺腿子較高，高腿子(210cm)，占整個隊伍的一半；中腿子150cm左右，矮腿子也有50cm高，隊伍行進中氣勢壯觀，觀眾不用蹺腳也能看得清清楚楚，這在全國是獨一無二的。同時，人踩在這樣的一對木制的腿子上還能進行各種表演，這對普通人來說即是神奇的事。
二、為驚險性，高蹺較之秧歌、旱船、獅子舞、龍燈等民間民俗表演風險要大得多，踩的越高、動作越大、風險越大。濟南西關高蹺做動作、玩花樣就格外驚險刺激，如踩著210cm的高腿子做的金雞獨立、春燕展翅、二龍戲珠、四龍攀柱、四龍單腿串接，踩著50cm的矮腿子所作的空翻、劈叉、就地十八滾、鯉魚打挺等難度較大的動作，就使觀眾看時揪著心、捏著汗，看后大呼過癮。
三、為藝術性，高蹺不是雜亂無章，毫無秩序的，而是由鼓點指揮的。高蹺隊伍步調一致地整體行進，情節、表演的節奏要靠鼓點指揮；高蹺戲無戲詞，全靠演員面部的喜怒哀樂和肢體動作的無聲表演，而所有表演也要靠鼓點來指揮，這也是高蹺戲不同于其他戲種的獨特之處。
四、為娛樂性，高蹺是廣大群眾喜愛的一種娛樂活動，逢年過節，高蹺隊伍在社區中的火爆表演，給節日帶來了眾多的歡樂；五為歷史性，高蹺是一種歷史悠久的民間藝術，塑造的是各個歷史時期的歷史人物，表演的內容是古代的民間故事及傳說，有著較深厚的歷史文化積淀。
三、主要價值
一、濟南西關高蹺，清朝中期自魯西南傳人濟南，至今已近二百年，為濟南回、漢群眾所喜聞樂見。逢年過節，熱鬧演出．為居民增添喜慶、熱鬧的氣氛已成為一種傳統，是群眾想看、愿看，又不能不看的優秀游玩節目。
二、濟南西關高蹺，在其近二百年的傳承過程中，所積淀的民俗、文化的價值是不可替代的。
三、在現階段，濟南西關高蹺在社區的活動，也可達到渲染節日氣氛，活躍群眾生活，愉悅居民身心，融洽鄰里關系的目的，在給群眾帶來高層次精神享受的同時，也進一步提升了社區的文化品位。同時，對和諧社區的建設也起著積極的促進作用。
四、高蹺是勇敢者的藝術活動，踩高蹺對培養勇敢精神，強健體魄也是大有裨益的。
四、項目現狀
同許多傳統的民間藝術一樣，濟南西關高蹺戲的傳承與發展也面臨著前所未有的困難。目前，困擾濟南西關高蹺發展的因素有兩個，即人員和資金。
隊中的老玩家都已七、八十歲高齡，有時還能下場給年輕人露幾手，但他們的絕技絕活，雖經口傳身授，但年輕人還不能自如掌握，有些就已經瀕臨失傳。
濟南西關高蹺隊每年開支2萬余元，演員全都是義務演出，經費以自籌為主，名譽會長1萬元，會長、副會長每人5千元作為基金，另有2-3家企業提供部分贊助。這部分資金，僅限于維持日常活動，還不足以推動西關高蹺的發展。
五、傳承與保護
為了使濟南西關高蹺戲得到有效的保護、傳承與發展，濟南高蹺協會制定了五年保護計劃，其主要內容如下：
為確保五年計劃順利實施，制定了一系列相應措施，主要有：
1、成立濟南市高蹺協會，下設藝術指導、后勤保障等若干機構，以保護繼承、發展濟南西關高蹺老的民族玩法。
2、確保每年投入2萬元資金，用于濟南西關高蹺此項技藝的繼承、保護和發展。
3、聘請相關行家進行藝術指導，抓好人才的培訓工作。
4、配合重大節日積極開展活動，在活動過程中不斷提高藝術水平。
高蹺是民間文化藝術的精華，是勞動人民智慧的結晶。保護它，發展它，是我們應盡的責任。希望具有極強的藝術感染力，能帶給我們美好享受的濟南西關高蹺長久的發展下去。
